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Nous sommes tous une "nation serpent"

Nous sommes tous une


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Par Julio Carmona

Pablo Cingolani a parcouru la jungle bolivienne, péruvienne et brésilienne. Mais plus qu'une simple revendication écologique (qui l'a aussi), sa revendication - faite avec une fermeté passionnée - s'adresse à l'habitant de cette beauté enchevêtrée, à l'être humain qui a été systématiquement et habituellement décimé au nom d'un progrès et d'une civilisation dévastateurs. ., sans la moindre trace de préservation de son être même, de sa culture, de sa poésie de sa puissance créatrice.


La Nation Culebra est celle qui est née avec vous et sans moi et est faite de blé, d'eau et de chaleur, comme tout cœur qui a appris à battre sans tuteurs ni prosélytisme. Celui qui parcourt les territoires les plus accidentés ou les plus accidentés ainsi que les plus insoupçonnés de la tendresse et pourtant si plein de tendresse. C'est de cette nation que Pablo Cingolani a proposé de parler dans le livre de ce titre: Snake Nation. Une nation dont lui-même fait déjà partie. D'où il ne peut plus être déraciné.

Depuis le moment où j'ai appris l'existence de la jungle (dans la grotte lointaine de l'école) jusqu'à ce que je puisse toucher les lèvres de l'Ucayali (très légèrement), le sentiment qu'un étrange sortilège la dominait m'a envahi. Et après avoir lu le livre de Pablo et avoir reçu sa propre confession d'être enraciné en Bolivie (depuis plus de vingt ans) et sans avoir l'intention de retourner dans son Argentine natale, je sens que je suis confronté à la confirmation de ce soupçon.

Pablo Cingolani a parcouru la jungle bolivienne, péruvienne et brésilienne. Mais plus qu'une simple revendication écologique (qui l'a aussi), sa revendication - faite avec une fermeté passionnée - s'adresse à l'habitant de cette beauté enchevêtrée, à l'être humain qui a été systématiquement et habituellement décimé au nom d'un progrès et d'une civilisation dévastateurs. ., sans la moindre trace de préservation de son être même, de sa culture, de sa poésie de sa puissance créatrice.

Le livre de Pablo a des fondements anthropologiques, s'appuie sur des arguments sociopolitiques et a même le soutien d'un cadre juridique millénaire, mais le plus important est qu'il défend les valeurs du mot indigène avec son propre cadre stylistique, défend son droit se faire entendre. Et ils ressentent - comme dans les refrains de la tragédie grecque - les voix cachées, mais vivantes ou animées par la propre puissance créatrice de Paul.

Dans cette veine, j'ai été choqué par les références qu'il fait à notre éternel poète, Javier Heraud, qui a également déjà rejoint la «nation serpent», et en plus d'avoir fourni quelques données avant son immolation (témoignages de son passage en Bolivie) et raconter le fait déchirant de celui-ci, nous donne cette réflexion sincère:


«Les auteurs étaient ravis de la victoire: des guérilleros apatrides, des criminels communistes, des criminels subversifs se sont retrouvés ainsi: cuits dans la haine et les coups de feu. Ils ne savaient pas qu'ils avaient tué un poète. Ils ne savaient pas que Guillén et Neruda pleureraient pour lui. Ils ne savaient pas qui était Guillén ou qui était Neruda et moins que les morts était Javier Heraud, le plus choquant de toutes les voix de la jungle de l'extérieur de la jungle, mais qui a fait la jungle, non seulement son thème, mais aussi sa tombe . Ino Moxo, ce jour-là, était distrait, mais pleurait toujours pour lui. Je suis désolé… je sais. "

Et on peut ajouter: les auteurs ne savaient pas que Javier Heraud était entré dans le temple de la vie et qu'ils étaient entrés dans le cimetière de l'oubli. Pour cette raison, Pablo nous donne la version de sa survie dans le révolutionnaire "Comando Javier Heraud" qui a fait sauter un pont reliant l'autoroute biocéanique sur la rivière Madre de Dios, et qui devait être inauguré en grande pompe, avec la présence Parmi les présidents du Brésil (Lula) et du Pérou (Alan), celui de Bolivie (Evo) a découvert l'explosion avant de partir et a renoncé à le faire. Ce pont signifiait une avancée malheureuse de la prédation amazonienne. Pablo dit: «Le pont d'autrefois, a le désir de faire l'union, à travers les autoroutes, des deux océans de l'hémisphère occidental, à travers la jungle. Je l'ai déjà dit: c'est le début de la fin de l'Amazonie et l'apogée du génocide aborigène. Mais, il arrive - mon cœur réclame une victoire! - que les ingénieurs de l'entreprise de construction de l'ouvrage ont échoué dans leurs calculs, et la rivière, la rivière où le poète a été assassiné, se défend. " En d'autres termes, l'explosion du pont était la justice factuelle des habitants de la nation des serpents; Mais auparavant, l'expression de «justice poétique» avait été donnée, car le travail d'ingénierie lui-même présentait des défauts structurels. Et les auteurs de cette société d'extermination se sont retrouvés avec les faits bouclés.

Je dois avouer qu'au moins je n'étais pas au courant de cette action de protestation du «Comando Javier Heraud», peut-être parce qu'au Pérou, les médias de désinformation ont caché le fait. Mais le livre de Pablo Cingolani le fait parce qu'il est une source d'information sur ce monde caché et magnifique que la culture officielle ne nous présente que comme thème de carte postale, comme moyen frivole de publicité touristique. Et "Culebra Nation" devient une incitation à la dénationalisation de la nation officielle, et à adopter leur nationalité en tant qu'hommes libres pour se joindre à la lutte pour préserver leur liberté.

Julio Carmona - Poète péruvien.


Vidéo: Les symboles universels de lhumanité (Mai 2022).


Commentaires:

  1. Mekonnen

    Je suis conscient de cette situation. On peut discuter.

  2. Shafiq

    Ce sujet seulement incomparablement :), très agréable.

  3. Amr

    Je pense que vous n'avez pas raison. Je suis assuré. Discutons. Écrivez-moi dans PM.

  4. Daidal

    Maintenant que tout est devenu clair, merci beaucoup pour votre aide dans cette affaire.

  5. Dimi

    Vous n'êtes pas l'expert, par hasard?



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